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La Porte du Ciel

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La Porte du Ciel

N° 12 Jn

12. L'onction de Béthanie.

. L'entrée triomphale à Jérusalem.

L'entretien avec les Grecs.

Aveuglement du peuple.

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I2.	L'onction de Béthanie. L'entrée triomphale à Jérusalem.
	L'entretien avec les Grecs. Aveuglement du peuple.
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1.	Six jours avant la Pâque, Jésus se rendit à Béthanie ou était Lazare qu'Il avait ressuscité
	des morts.
2.	On lui offrit là un repas, et ,Marthe servait, tandis que Lazare était un de ceux qui étaient à
	table avec lui.
3.	Or, Marie, ayant pris une livre de parfum de nard pur et très précieux, en oignit les pieds de
	Jésus et .les essuya de ses cheveux. La maison fut remplie de l'odeur du parfum.

« OR, MARIE, AYANT PRIS UNE LIVRE DE NARD PUR ET TRÈS PRÉCIEUX, EN OIGNIT LES PIEDS DE JÉSUS ET LES ESSUYA DE SES CHEVEUX.» .La sœur de Lazare-le-ressuscité rend à Jésus revenu à Béthanie un hommage (ci-contre: miniature de l'évangile de l'empereur Otton, X° s.; au trésor de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle) qui n'est pas inusité en ce temps-là (cf. Luc, chap. *7, vers.* 38), mais elle le fait avec munificence, et l'infinie délicatesse qui témoigne de son attachement profond à la personne du Christ. L'intelligence du cœur lui permet peut-être même de pressentir en effet la tragédie des tout prochains jours (chap. 12, vers. 7).** Judas, l'économe du groupe, que Jean qualifie de voleur, est celui qui se récrie le plus fort sur une telle « prodigalité ». (CI. Münchow.)
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4.	Judas Iscariote, un de ses disciples, celui qui allait le livrer, dit:
5.	«Pourquoi ce parfum n' a-t-il pas été vendu pour trois cents deniers, qu'on aurait donnés
	aux pauvres? »
6.	Il parla ainsi hon pas qu'il se souciât des pauvres, mais parce qu'il était voleur et que,
	chargé de la bourse, il dérobait ce qu'on y mettait.
7.	Jésus dit alors: «Laisse-la; qu'elle le garde pour le jour de ma sépulture.
8.	Vous aurez toujours des pauvres avec vous, mais, mol, vous ne m'aurez pas toujours.»
9.	La foule nombreuse des Juifs apprit qu'il était là, et ils vinrent, non pour Jésus seulement, mais pour voir Lazare qu'il avait ressuscité des morts.
10.	Les grands prêtres cependant décidèrent de faire mourir aussi Lazare.
11.	parce que beaucoup de Juifs s'en allaient à cause de lui et croyaient en Jésus.
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12.	Le lendemain, la foule nombreuse qui était venue pour la Fête, ayant appris que Jésus allait
	à Jérusalem,
13.	prit des rameaux de palmiers et partit à sa rencontre. Ils criaient:
	« Hosanna! Béni celui qui vient au nom du Seigneur, et le roi d'Israël. »
14.	Jésus, ayant trouvé un ânon, monta dessus, selon qu'il est écrit :
15.	« Ne crains pas, fille de Sion, voici que ton roi vient, monté sur le petit d'une ânesse. »
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« NE CRAINT PAS, FILLE DE SION. VOICI QUE TON ROI VIENT, MONTÉ SUR LE PETIT D'UNE ÂNESSE. Jean cite de mémoire et remplace l'exclamation de Zacharie (chap. *9. vers.* 9):** «Exulte, fille de Sion!» par « ne crains pas », expression parente de celle par où débutent la plupart des manifestations divines en raison de l'effroi bien naturel de ceux qui en bénéficient (Genèse, chap. 15, vers. 1,. chap. 26, vers. 24... Luc, chap. l, vers. 30,. Matthieu, chap. *28, vers,* 5). Il n'en exprime que mieux le sens bien réel de l'entrée de Jésus dans la ville. (Ci-contre :** sculpture de l'ancienne clôture du chœur de Notre-Dame de Paris,. XIV'°s.): celle du Messie, fils de David. Et les foules le ressentent ainsi, qui «exultent» en effet, manifestant avec des palmes l'accueil du roi vainqueur (1er Maccabées, chap. 13, vers. 51), comme le font encore chaque année les chrétiens au jour anniversaire de l'accueil du Christ dans Jérusalem. (Ci-dessous : un évêque y distribue «les rameaux ». CI. Giraudon et Harbutt-Magnum.)
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16.	Ses disciples ne comprirent pas cela tout d'abord, mais, lorsque Jésus eut été glorifié, ils
	s'en souvinrent que cela était écrit à son sujet et qu'on l'avait accompli envers lui.
17.	La foule qui était avec lui lorsqu'il avait appelé Lazare hors du tombeau et qu'il l'avait
	ressuscité des morts lui rendait témoignage.
18.	Aussi le peuple vint-il à sa rencontre, parce qu'il avait appris qu'il avait accompli ce signe.
19.	Les pharisiens se dirent donc entre eux: «Vous voyez que vous n'arrivez à rien : voici que
	tout le monde part à sa suite. »
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20..	Il y avait quelques Grecs parmi ceux qui étaient montés pour adorer lors de la Fête.
21.	Ils allèrent trouver Philippe qui était de Bethsaïde: en Galilée, et ils lui firent cette demande:
	« Seigneur, nous voudrions voir Jésus. »
22.	Philippe va le dire à André; André et:Philippe vont le dire à Jésus.
23.	Jésus leur répond: «L'heure est venue où le Fils de l'homme va être glorifié.
24.	En vérité, en vérité je vous le dis: Si le grain de blé tombé à terre ne meurt pas, il reste s
	eul. Mais, s'il meurt, il porte beaucoup de fruits.
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« EN VÉRITÉ JE VOUS LE DIS; SI LE GRAIN DE BLÉ TOMBÉ À TERRE NE MEURT PAS, IL RESTE SEUL.» Une fois encore, Jean passe rapidement sur l'événement pour s'élever à la leçon théologique, aux résonances éternelles. La courte parabole est indirectement une fin de non~recevoir adressée aux Grecs et aux Romains-hellénisés étrangers mais « craignant-Dieu, c'est-à-dire pratiquant certains rites du judaïsme,. tels par exemple le centurion de Capharnaüm (Luc, chap. *7, vers.* 2-4) ou le centurion Corneille (Actes des apôtres, chap. 10, vers. 2).** Sans doute Jésus ne méprise-t-il pas leur démarche. Mais « l'heure" n'est plus aux audience privées: préparée tout au long de la vie publique, celle qui vient sera consacrée à la glorification, mais d'abord à l'épreuve suprême nécessaire. De même avant de donner naissance à des fruits abondants, la semence jetée en terre se désagrège et pourrit. (Ci-contre: le semeur suit le tracé du sillon,. en Afghanistan. CIÎché Mîchaud- Rapho,)
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25.	Celui qui aime sa vie la perd, et celui qui hait sa vie en ce monde la gardera, pour la vie
	éternelle.
26.	Si quelqu'un veut me servir, qu'il me suive, et là où je suis, là aussi sera mon serviteur.
	Si quelqu'un veut me servir, mon Père l'honorera.
27.	Maintenant, mon âme est troublée, et que dirai-je ? Père, sauve-moi de cette heure ! Mais
	ç'est pour cela que je suis arrivé à cette heure.
28.	Père, glorifie ton nom. » Une voix vint alors du ciel « Je l'ai glorifié et je le glorifierai encore. »
29.	La foule, qui se trouvait là et qui avait entendu, disait que ç'était le tonnerre. D'autres
	disaient: « C'est un ange qui lui a parlé. »
30.	Jésus reprit: « Ce n'est pas pour moi que cette voix s'est fait entendre,. mais pour vous.!
31.	Maintenant, c'est le jugement de ce monde; maitenant, le prince de ce monde va être jeté
	dehors.
. « MAINTENANT LE PRINCE DE CE MONDE VA ÊTRE JETÉ DEHORS.» A l'évocation de cette épreuve, comme bientôt à Gethsémani, un trouble saisit Jésus. Mais, comme à Gethsémani aussi, sa volonté épouse celle du Père qui répond par la voix tombée du ciel: celle du baptême et de la Transfiguration (Matthieu, chap. 3, vers. 17; chap. 17, vers. 5). « L'heure » commence de la défaite de Satan, «prince de ce monde» parce qu'il assujettit les hommes. Incarnation du mal, dès les premiers jours il s'est attaqué au Messie (Marc, chap. *1, vers.* 13); mais il va jouer maintenant son dernier atout (Luc, chap. 4, vers. 13).** Ci-contre: les milices célestes «jettent dehors» les anges rebelles et, bien sûr Satan, leur maître; miniature extraite du «Miroir historiai de Beauvais»; XV' siècle; à la Bibliothèque nationale. (Cliché B. N.)
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.32.	Et moi, lorsque je serai élevé de terre, j'attirerai les hommes à moi. »
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« ET MOI LORSQUE JE SERAI ÉLEVÉ DE TERRE, J'ATTIRERAI TOUS LES HOMMES A MOI.» L'expression (chap. 3, vers. 14; chap. 8, vers. 28) traduit l'élévation sur la croix (chap. 12, vers. 32-33), mais du même coup l'élévation au ciel, où Jésus entraînera tous ceux qui croient en lui (chap. *3, vers.* 15). Ci- dessous: le Christ allant chercher les justes aux limbes, «vitrail de l'Apocalypse » " XIII° s., à la cathédrale de Bourges. Tandis que le soir tombe (Marc, chap. 11, vers. 11), le Maître exhorte les siens à « croire à la lumière» (Jean, chap.** 12, vers. 35-36) tant qu'ils l'ont encore avec eux. Ce sera sa dernière grande leçon publique avant la Passion. (CI. Loirat.)
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33.	Il disait cela pour indiquer de quelle mort il a mourIr.
34.	La foule lui répondit alors: « Nous avons appris de la Loi que le Christ demeure à jamais.
	Comment peux-tu dire, toi, qu'il faut que le Fils de l'homme soit élevé ? Qui est donc ce Fils de l'homme?»
35.	Jésus leur dit: « Ce n'est plus pour longtemps que la lumière est au milieu de vous,
	marchez tant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surpren ne nt pas. Celui qui marche dans les ténèbres ne sait pas, en effet, où il va.
36.	Tant que vous avez la lumière, croyez à la lumière afin de devenir fils de lumière.» Jésus
	parla, puis il partit et se déroba à eux.
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37.	Bien qu'il eût accompli tant de signes devant eux ils ne croyaient pas en lui,
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« BIEN QU'IL EUT ACCOMPLI TANT DE SIGNES DEVANT EUX, ILS NE CROYAIENT PAS EN LUI, AFIN QUE S'ACCOMPLISSE LA PAROLE DU PROPHÈTE ISAÏE...» L'incompréhension des contemporains du Christ (le scepticisme est de tous les temps.. ci-contre), que l'évangéliste note douloureusement, est pourtant intégrée également au plan divin. Jean (chap. 12, vers. 38-40) cite, assez librement d'ailleurs, le premier et le second Isaïe (chap. 6, vers. 10; chap. 53, vers. 1).. les Juifs conserveront ces textes « comme un livre scellé », sans les comprendre, et leur incrédulité même est un élément de la rédemption, car, dit Paul (Romains, chap. *11, vers.* 25),** leur « endurcissement» sert à l'élection des Gentils jusqu'à ce que la conversion de ceux-ci soit complète. (Cliché Durand - Atlas-Photo.)
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38.	afin que s'accomplisse la parole du prophète Isaïe :
	« Seigneur, qui a cru à notre prédication?
	à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé?»
39.	Ils ne pouvaient pas croire, parce qu'Isaïe a dit encore :
	« Il a aveuglé leurs yeux, endurci leur cœur,
	de peur que leurs yeux ne voient, que leur cœur ne comprenne; qu'ils ne se convertissent et que je ne les guérisse. »
41.	Isaïe prononça ces paroles parce qu'il vit sa gloire; c'est à son sujet qu'il a parlé.
42.	Toutefois, même parmi les notables, beaucoup crurent en lui, mais à cause des pharisiens
	ils ne le procla maient pas, de peur d'être exclus de la synagogue.
43.	Ils aimèrent la gloire qui vient des hommes plus que celle qui vient de Dieu.
44.	Cependant Jésus s'écriait: «Celui qui croit en moi, ce n'est pas en moi qu'il croit, mais en
	celui qui m'a envoyé,
45.	et celui qui me voit, voit celui qui m'a envoyé.
46.	Je suis venu, lumière, dans le monde afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans
	les ténèbres.
47.	Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde pas, ce n'est pas moi qui le juge: je ne
	suis pas venu effet, pour juger le monde, mais pour sauver le monde.
48.	Celui qui me méprise et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge : c'est la parole que j'ai
	dite qui le jugera dernier jour,
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« CELUI QUI ME MÉPRISE ET REÇOIT PAS MA PAROLE A SON JUGE : C'EST MA PAROLE QUE J'AI DITE QUI LE JUGERA AU DERNIER JOUR.» Les grands thèmes de l'enseignement de Jésus passent dans les versets 44 à 50 du chapitre 12, comme un rappel nécessaire avant d'aborder le récit de la grande semaine de la Passion.. Jésus est la lumière; la foi en lui, comme Christ, et en sa Parole, comme transmise par le Père, seront les critères du jugement au dernier jour. (Ci-contre: l'ange du jugement,. au portail de la Sainte-Chapelle. Cliché R. Tour
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49.	parce que je n'ai pas parlé de moi-même, mais le Père qui m'a envoyé m'a commandé ce
	que je devais dire et annoncer.
50.	Et je sais que son commandement est vie éternelle. Les paroles que je prononce, c'est
	donc comme le Père me l'a dit que je les prononce. »

Les images et les textes proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977

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Que l'Éternité doit être longue si nous la passons ailleurs qu'au « Ciel »!

Ce merveilleux endroit que notre Seigneur Jésus Christ lui-même, nous a promis.

Papy pour vous Servir