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La Porte du Ciel

N° 13 Jn

.13. Lavement des Pieds.

Annonce du reniement de Pierre.

« L'un de vous me livrera.»

« Aimez-vous les uns les autres.»

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« PIERRE LUI DIT: NON SEULEMENT LES PIEDS, MAIS AUSSI LES MAINS ET LA TÊTE ! » La stupéfaction de Pierre, lorsqu'il voit le Maître interrompre le repas pour rev êtir la tenue des esclaves et remplir leurs fonctions, est celle du chrétien de tous les temps à la lecture de cet épisode. Il était courant de faire laver les pieds d'un hôte de marque, mais ce service, accompli avant le repas, était considéré si humble qu'on ne pouvait même pas l'exiger d'un esclave israélite. Ce relief (du portail central de Saint Gilles, Gard; XII'°s.) montre le bouillant apôtre, après la réponse du Christ (chap. 13, vers. 8), aussi excessif dans son consentement qu'il l'a été dans sa protestation première. Ainsi le Verbe incarné, qui dispose de la puissance du Père (vers. 3), donne à ses disciples, sans en excepter celui dont il connaît déjà la trahison (vers. 2), une suprême marque d'amour en se faisant leur serviteur . Il faut probablement admettre que la datation: «avant la fête de la Pâque» (vers. 1), renvoie au 13 du mois de nisan, car la fête commençait au soir du 14 par le repas pascal, que le Christ a peut-être ainsi anticipé. Jean n'en parle pas; non plus que de l'institution de l'Eucharistie: il suppose les faits parfaitement connus de tous ses lecteurs. (CI. Lanaud.
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13.	Le lavement des pieds. «L'un de vous me livrera.» Annonce du reniement de Pierre. « Aimez-vous les uns les autres.»

1.	Avant la fête de la Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde
	à son Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima ,jusqu'au bout.
2.	Au cours du repas, alors que le diable avait déjà mis dans le cœur de Judas Iscariote, fils de
	Simon, le dessein de le livrer,
3.	sachant que le Père lui avait tout remis entre les mains qu'il était venu de Dieu et qu'il
	retournait vers Dieu
4.	Jésus se lève de table, dépose son vêtement et prend un linge dont il se ceint;
5.	puis il verse de l'eau dans un bassin, et se met à laver les pieds de ses disciples et à les
	essuyer avec le linge dont il était ceint.
6.	Il arrive ainsi à Simon -Pierre, qui. lui dit: « Seigneur, tu veux me laver les pieds! »
7.	Jésus lui répondit: «Ce que j'accomplis, tu ne le comprends pas maintenant.»
8.	Pierre lui dit: «Non, tu ne me laveras jamais les pieds.» Jésus lui répliqua: « Si je ne te lave
	pas, tu n'auras pas de part avec moi. »
9.	Simon- Pierre lui dit: «Seigneur, non seulement les pieds, mais aussi les mains et la tête.»
10.	«Celui qui s'est baigné, lui dit Jésus) n'a besoin de se laver que les pieds: il est pur tout
	entier. Et vous aussi vous êtes purs, mais non pas tous.»
11.	Il savait, en effet, qui allait le livrer, c"est pourquoi il dit: «Vous n'êtes pas tous purs. »
12.	Quand il leur eut donc lavé les pieds, qu'il eut repris son vêtement et se fut remis à table, il
	leur dit « Comprenez-vous ce que je vous ai fait?
13.	Vous m'appelez Maître et Seigneur, et vous avez raison car je le suis.
14.	Si donc je vous ai lavé les pieds, moi le Seigneur et le Maître, vous devez vous aussi vous
	laver les pieds les uns aux autres;
....
	«SI DONC JE VOUS AI LAVE LES PIEDS., VOUS DEVEZ AUSSI VOUS LAVER LES PIEDS LES UNS AUX AUTRES.» L' Église n'a pas institué de rite qui impose aux fidèles le lavement mutuel des pieds, mais ne cesse d'enseigner la leçon d'humilité et de charité que le Christ tire lui-même de son geste (vers. 14-17). Et, quoique plus discrète que celle de jadis, la liturgie actuelle a cependant conservé la possibilité du «lavement des pieds» pendant l'office du jeudi saint en mémoire de ce que fit Jésus (ci-contre: aiguière et bassin destinés à cet usage) se mettant ainsi au service de ses douze apôtres. Ceux-ci allaient probablement les pieds exposés aux poussières des chemins, qu'ils soient ou non protégés de sandales,. et pour eux, comme pour ces coureurs de brousse (ci-dessous ), l'ablution, symbole de purification, était aussi un confort. (CI. Hayaux du Tilly - Rapho et M.- T. Cattoir.)
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15.	e vous ai donné, en effet, un exemple, afin que ce que je vous ai fait, vous le fassiez vous .
	aussi
16.	En vérité, en vérité je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que le maître, ni l'envoyé
	que celui qui l'envoie.
17.	Si vous comprenez cela, vous serez bienheureux si vous le mettez en pratique!
18.	Je ne parle pas de vous tous; je sais ceux que j'ai choisis. Mais il faut que l' Écriture
	s'accomplisse: Celui qui mange mon pain a levé le talon contre moi.
19.	Je vous le dis dès maintenant, avant que cela n'arrive, afin que, lorsque cela se produira,
	vous croyiez que je suis.
20.	En vérité, en vérité je vous le dis, celui qui reçoit celui que j'envoie me reçoit, et celui qui me
	reçoit reçoit Celui qui m'a envoyé.»
21.	A ces mots, Jésus fut troublé en esprit et il rendit ce témoignage: « En vérité, en vérité je
	vous le dis, l'un de vous me livrera. »
22.	Les disciples se regardèrent les uns les autres, incapables de savoir de qui il parlait.
23.	Or, l'un des disciples reposait sur le sein de Jésus, c'était celui que Jésus aimait.
24.	Simon- Pierre lui fit signe et lui dit: «Demande quel est celui dont il parle. »
25.	Ce disciple se pencha donc vers la poitrine de Jésus et lui demanda: «Seigneur, qui est - ce ?»
26.	Jésus lui répondit: «C'est celui â qui je donnerai la bouchée que je vais tremper.» Il trempa
	donc une bouchée, la prit et la donna à Judas, fils de Simon l'Iscariote.
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	«JÉSUS LUI RÉPONDS:C' EST CELUI A JE DONNERAI LA BOUCHÉE QUE JE VAIS TREMPER. » Il faut imaginer alors les apôtres, non pas assis autour d'une table comme les ont représentés les artistes de notre civilisation (ci-contre: œuvre de Martin Schongauer,. XV' s.,. au musée Unterlinden, à Colmar), mais étendus à l'orientale sur des tapis et coussins. Jean, «celui que Jésus aimait» (vers. 23), se trouve probablement devant le Maître, installé un peu plus bas que lui afin de ne pas gêner son accès au service,. la tête donc à la hauteur de la poitrine de Jésus avec qui il peut ainsi converser à voix basse en se tournant légèrement. Pour désigner le traître, Jésus lui tend « une bouchée» ,. sans doute une de ces poignées d'herbes qu'on trempait au cours du repas pascal dans une sauce amère. Il arrive qu'une telle attention honore un hôte de nos jours encore, en Afrique par exemple. Judas sort « dans la nuit» (vers. 30),. tandis que rayonnent au Cénacle les paroles de lumière et d'amour. (CI. Giraudon.)
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27.	Après la bouchée, Satan entra en lui. Jésus lui dit: « Ce que tu vas faire, fais-le vite. »
28.	Aucun de ceux qui étaient à table ne comprit pourquoi il lui disait cela.
29.	Certains pensaient, parce que Judas détenait la bourse, que Jésus lui disait: « Achète ce
	dont nous avons besoin pour la fête », ou bien: «Donne quelque chose aux pauvres. »
30.	Celui-ci, ayant pris la bouchée, sortit immédiatement. " C'était la nuit.
31.	Lorsqu'il fut sorti, Jésus dit: «Maintenant, le Fils de l'homme a été glorifié et Dieu a été
	glorifié en lui.
32.	Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu à son tour le glorifiera en lui, et c'est sans tarder qu'il le
	glorifiera.
33.	Mes petits enfants, je ne suis plus avec vous que pour peu de temps. Vous me
	chercherez, et ce que j'ai dit aux Juifs: Où je vais vous ne pouvez aller. Je vous le dis maintenant à vous aussi.
34.	Je vous donne un commandement nouveau. C'est de vous aimer les uns les autres.
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	«JE VOUS DONNE UN COMMANDEMENT NOUVEAU. C' EST DE VOUS AIMER LES UNS LES AUTRES COMME JE VOUS AI AIMÉ... À CELA, TOUS RECONNAÎTRONT QUE VOUS ÊTES MES DISCIPLES... » La formulation du précepte essentiel de la loi chrétienne ouvre le dernier entretien du Christ avec l'ensemble de ses apôtres. A ceux qui sont ses « petits enfants », le Maître confirme l'imminence de son départ. Tel un chef de famille qui sait venue l'heure de mourir, il lègue son héritage spirituel et dicte ses ultimes volontés. Le commandement d'aimer son prochain figurait déjà dans la Loi de Moïse (Lévitique, chap. 19, vers. 18). Mais Jésus l'a «renouvelé» en l'élevant au même niveau que le commandement de l'amour de Dieu (Matthieu, chap. *22, vers.* 39), et en précisant que l'ennemi, le persécuteur (Matthieu, chap.** 5, vers. 43-48), l'étranger (Luc, chap. 10, vers. 30-37) sont aussi «le prochain ». L'antique prescription, transfigurée par la grâce du Christ, est de plus illuminée par son exemple.. aimer son prochain «comme il a aimé» ses disciples (à droite: la famille apostolique,. Xlll" s.) ; relief de l'église du Bourget, en Savoie) ,c'est donner sans attendre d'être redevable, et c'est aller «jusqu'au bout» (chap. 13, vers. 1) dans son amour. (CI. Tournus.)
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	Comme je vous ai aimés, aimez-vous les uns les autres.
35.	A cela tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour les uns pour
	les autres. »
36.	Simon- Pierre lui dit: «Seigneur, où vas-tu? » Jésus répondit: « Où je vais, tu ne peux me
	suivre maintenant; tu me suivras plus tard. »
37.	«Seigneur, lui dit Pierre, pourquoi ne puis-je te suivre à présent? Je livrerais ma vie -pour
	toi!»
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	« SEIGNEUR LUI DIT PIERRE POURQUOI NE PUIS -JE TE SUIVRE A PRÉSENT JE LIVRERAIS MA VIE POUR TOI.» Dès ce jour, Pierre a bien sûr la volonté de suivre «jusqu'au bout» lui aussi le Maître qu'il aime; et pour lui, en effet, il souffrira un jour le martyre (ci- conre le supplice du prince des apôtres, tel que le décrit la tradition; il aurait été crucifié la tête en bas, sous Néron, entre 64 et 67; relief de Lucca della Robbia; XV" s. ; musée du Bargello, Florence). Mais sur l'heure, il n'a pas encore reçu en plénitude le don de l'Esprit saint, et si sa sincérité ne laisse aucun doute (chap. *13, vers.* 37), la force lui manquera (chap.** 18, vers. 17, 25 et 27). (CI. Scala.)
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38.	«Tu livrerais ta vie pour moi? répond Jésus. En vérité, en vérité je te le dis, le coq ne chantera pas que tu ne m'aies renié trois fois.»

Les images et les textes proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977

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