| |
| 3. |
L'entretien
avec
Nicodème,
Dernier
témoignage
de
Jean-Baptiste. |
|
1. |
Il
y
avait,
parmi
les
pharisiens,
un
homme
du
nom
de
Nicodème,
un
des notables
juifs. |
|
2. |
lI
vint,
de
nuit,
trouver
Jésus
et
lui
dit:
«Rabbi,
nous
savons
que
tu
es
venu comme
Maître, |
|
|
de
la
part
de
Dieu;
personne
en
effet
ne
peut
accomplir
les
signes
que
tu
accomplis,
si
Dieu
n'est
pas
avec
lui.
» |
|
3. |
Jésus
lui
répondit:
«
En
vérité,
en
vérité
je
te
le
dis:
si
quelqu'un
ne
naît
pas
d'en
-haut,
il
ne |
|
peut
voir
le
royaume
de
Dieu.
» |
|
4. |
Nicodème
lui
dit:
«Comment
un
homme
peut-il
naître,
quand
il
est
vieux?
Peut~il
entrer
à |
|
nouveau
dans
le
sein
de
sa
mère
et
naître?
» |
|
5. |
Jésus
répliqua:
«En
vérité,
en
vérité,
je
te
le
dis,
si
quelqu'un
ne
naît
pas
de
l'eau
.et
de |
|
l'Esprit,
il
ne
peut
entrer
dans
le
royaume
de
DIeu. |
| . |
|
|
 «SI
QUELQU
'
UN
NE
NAÎT
PAS
DE
L'
EAU
ET
DE
L'
ESPRIT
...
»
La
notion
de
«naissance
spirituelle»
ne
devait
pas
échapper
à
Nicodème,
docteur
de
la
Loi,
qui
pourtant
ne
suit
pas
la
démonstration
au
degré
de
spiritualité
où
la
mène
Jésus
:
tout
homme
peut
«
naître»
à
la
vie
de
la
grâce
par
le
baptême
qui
n'est
pas
seulement
« de l'eau »,
mais
encore
et
surtout
«de
l'Esprit
»,
comme
l'avait
annoncé
le
Précurseur
(Marc,
chap.
1,
vers.
8).
(Ci-contre:
baptistère
de
l'église
de
Moutiers,
en
Suisse,
dont
la
vasque
a
la
forme
d'une
colombe,
symbole
du
Saint-Esprit.
Ci-dessous:
l'entrevue
nocturne
de
Jésus
et
du
sanhédrite
encore
honteux
dans
son
bon
vouloir,
et
qu'on
retrouvera
néanmoins
au
tombeau
du
Crucifié..
chap.
19,
vers.
39.
Marqueterie
baroque
de
la
chaire
de
Notre-Dame
des
Blancs
Manteaux
à
Paris.
CI.
M.
Diéner
et
Fortier-P.G.)
|
|
|
|
|
|
|
|
6. |
Ce
qui
est
né
de
la
chair
est
chair,
ce
qui
est
né
de
l'Esprit
est
esprit.
|
|
7. |
Ne
t'étonne
pas
de
ce
que
je
t'ai
dit:
il
vous
faut
naître
d'en
-haut. |
|
8. |
Le
vent
souffle
où
il
veut;
tu
entends
sa
voix,
mais
tu
ne
sais
ni
d'où
il
vient,
ni
où
il
va.
Ainsi |
|
en
est
-il
de
tout
homme
qui
est
né
de
1'Esprit.
» |
|
9. |
Nicodème
reprit:
«Comment
cela
peut-il
se
faire
?» |
|
10. |
Jésus
lui
répondit:
«Tu
,es
maître
en
Israël,
et
tu
ignores
cela! |
| 11. |
En
vérité,
en
vérité
je
te
le
dis,
nous
parlons
de
ce
que
nous
savons;
,et
nous
témoignons |
|
de
ce
que
nous
avons
vu,
et
vous
ne
recevez
pas
notre
témoignage. |
| 12. |
Si
vous
ne
croyez
pas
quand
je
vous
parle
des
choses
de
la
terre,
comment
croirez-vous |
|
quand
je
vous
parlerai
des
choses
du
ciel?» |
| 13. |
Personne
n'est
monté
au
ciel,
si
ce
n'est
celui
qui
est
descendu
du
ciel,
le
Fils
de
l'homme. |
| 14. |
Et
de
même
que
Moïse
a
élevé
le
serpent
dans
le
désert,
ainsi
faut-il
que
le
Fils
de
l'homme |
|
soit
élevé, |
| . |
|
 «
DE
MÊME
QUE
MOÏSE
A
ÉLEVÉ
LE
SERPENT,
AINSI
FAUT
-
IL
QUE
LE
FILS
DE
L'
HOMME
SOIT
ÉLEVÉ.»
Quelque
50
ans
plus
tôt,
un
Sage
avait
bien
souligné
que
le
Serpent
d'airain
(Nombres,
chap.
21,
vers.
8-9,.
ci-contre:
illustration
des
Heures
d'Henri
Il,
à
la
Bibliothèque
nationale)
n'était
pas
un
fétiche,
mais
un
«
signe de salut" (Sagesse, chap. 16,
vers.
6-7)..
quiconque,
par
un
acte
conscient
se
tournait
vers
lui
était
sauvé
«
non par ce qu'il regardait",
mais
par
Dieu.
Nicodème
ne
pouvait
cependant
comprendre
que
cette
image
dressée
dans
le
désert
(chap.
3,
vers.
14)
figurait
la
crucifixion
de
Jésus
à
qui
il
était
en
train
de
demander
d'abord
des
comptes,
puis
des
leçons.
Mais
Jean,
à
l'heure
où
il
écrit,
sait
que
la
Passion
du
Fils
de
l'homme
ouvre
l'accès
de
l'humanité
à
la
vie
éternelle.
(CI.
B.N.)
|
| . |
|
| 15. |
afin
que
tout
homme
qui
croit
en
lui
ait
la
vie
éternelle. |
| 16. |
Dieu,
en
effet,
a
tant
aimé
le
monde
qu'il
a
donné
son.
Fils
unique
pour
que
tout
homme
qui |
|
croit
en
Lui
ne
périsse
pas,
mais
ait
la
vie
éternelle. |
| 17. |
Car
Dieu
n'a
pas
envoyé
son
Fils
dans
le
monde
pour
qu"il
juge
le
monde,
mais
pour
que
le
monde
soit
sauvé
par
lui. |
| 18. |
Celui
qui
croit
en
lui
n'est
pas
jugé;
celui
qui
ne
croit
pas
est
déjà
jugé,
parce
qu'il
n'a
pas
cru
au
nom
du
Fils
unique
de
Dieu.
|
|
19. |
Et
voici
quel;
est
le
jugement
:
la
lumière
est
venue
dans
le
monde,
et
les
hommes
ont
préféré
les
ténèbres
à
la
lumière,
car
leurs
œuvres
étaient
mauvaises.
|
|
20. |
En
effet
tout
homme
qui
fait
le
mal
hait
la
lumière
et
ne
vient
pas
à
la
lumière,
de
peur
que
ses
œuvres
ne
soient
mises
au
Jour. |
| 21. |
Mais
,celui
qui
fait
la
vérité
vient
à
la
lumière
pour
qu'il
soit
manifesté
que
ses
œuvres
sont |
|
faites
en
Dieu.
» |
|
22. |
Après
cela,
Jésus
se
rendit
avec
ses
disciples
au
pays
de
Judée,
et
il
séjournait
là
avec
eux |
|
et
il
baptisait. |
| . |
|
 «
JE5US
SE
RENDIT
AVEC
SES
DlSCIPLES
AU
PAYS
DE
JUDÉE
ET
IL
SÉJOURNA
LÀ
AVEC
EUX
ET
IL
BAPTISAIT
.»
Plus
loin
(chap.
4,
vers.
2)
Jean
précisera
:
ce
Sont
seulement
les
disciples
du
Christ
qui
baptisaient,
et
donc
pas
encore
du
«
baptême
de
l'Esprit»
annoncé
à
Nicodème..
ce
baptême
chrétien
ne
sera
administre
qu'après
l'effusion
du
Saint
-Esprit
au
jour
de
la
Pentecôte
(Actes,
chap
2, vers. 1-4). Quoi qu'il en soit, le ministère de Jésus
paraît
à
certains
comparable
et
même
faire
concurrence
à
celui
que
Jean-Baptiste
aurait
exercé
alors
dans
la
vallée
moyenne
du
Jourdain
(ci-contre
:
près
du
lac
de
Tibériade,
dont
Énon
n'aurait
été
éloignée
que
d'une
trentaine
de
kilomètres..
à
la
hauteur
de
Scythopolis,
nom
hellénistique
de
Betshéan).
Aussi
le
Précurseur
estime-t-il
nécessaire
une
mise
au
point
qui
est
un
modèle
d'humilité
et
de
dignité
(chap.
3,
vers.
27-36)
:
il
n'est
lui-même
que
l'ami
de
l'époux,
garde
d'honneur,
qui
se
retire
au
soir
des
noces,
en
se
réjouissant
de
la
joie
de
celui
qu'il
sert.
(CI.
G.
Ramseyer.)
|
| . |
|
|
23 |
Jean
baptisait
aussi
à
Énon,
près
de
Salim,
parce
que
les
eaux
étaient
abondantes
en
cet |
|
endroit,.et
on
venait
s'y
faire
baptiser. |
|
24. |
En
effet,
Jean
n'avait
pas
encore
été
jeté
en
prison. |
|
25. |
Or,
il
s'éleva
une
discussion
entre
les
disciples
de
Jean
et
un
juif,
au
sujet
de
la
purification. |
|
26. |
Ils
vinrent
donc
trouver
Jean
et
lui
dirent:
«
Rabbi,
celui
qui
était
avec
tol
de
l'autre
côté
du |
|
Jourdain
celui
auquel
tu
as
rendu
témoignage,
le
voilà
qui
baptise,
et
tous
viennent
à
lui!
» |
|
27. |
Jean
répondit:
«Aucun
homme
ne
peut
rien
prendre,
sinon
ce
qui
lui
est
donné
du
ciel. |
|
28. |
Vous
m'êtes
vous-mêmes
témoiins
que
j'ai
dit:
Je
ne
suis
pas
le
Christ,
mais
je
suis |
|
envoyé
devant
lui. |
|
29. |
Celui
qui
a
l'épouse
c'est
l'époux.
Mais
l'amis
de
l'époux,
qui
s'e
tient
près
de
lui
et
l'écoute,
est
comblé
de
joie
en
entendant
la.
voix
de
l'époux
:
telle
est,
ma
joie.,
et
elle
est
parfaIte. |
|
30. |
Il
faut
qu'il
grandisse
et
que
moi
je
diminue. |
|
31. |
Celui
qui
vient
d'en
-haut
est
au-dessus
de
tous.
Celui
qui
est
terrestre
est
né
de
la
terre
et |
|
parle
de
la
terre.
Celui
qui
vient
du
Ciel
est
au
-dessus
de
tous. |
|
32. |
Il
témoigne
de
ce
qu'il
a
vu
et
entendu,
mais
son
témoi
gnage
personne
ne
le
reçoit. |
|
33. |
Celui
qui
reçoit
son
témoignage
atteste
que
Dieu
est
véridique, |
|
34. |
car
celui
que
Dieu
a
envoyé
dit
les
paroles
de
Dieu,
car
ce
n'est
pas
avec
mesure
que
Dieu |
|
donne
I?Esprit. |
|
35. |
Le
Père
aime
le
Fils
et
il
lui
a
tout
remis
dans
la
main. |
| . |
|
 «
LE
PÈRE
AIME
LE
FILS,
IL
LUI
AS
TOUT
REMIS
DANS
LA
MAIN.»
Ce
nouveau
témoignage
de
Jean-Baptiste
est
très
explicite:
Jésus,
lui,
vient
d'
en
-haut
:
du
Ciel,
il
est
«au-dessus
de
tous»
(vers.
31).
Bien
plus:
il
est
le
Fils
aimé
du
Père
qui
«
lui
a
tout
remis
dans
la
main»
(vers.
35):
ci-contre:
le
Christ
tenant
la
charge
symbolique
de
l'Univers,.
tryptique
de
Windstein,.
XVI'
s.,:
à
Heidelberg.
(CI.
Giraudon.)
|
| . |
|
|
36. |
Qui
croit
au
Fils
a
la
vie
éternelle.,
qui
refuse
de
croire
au
Fils
ne
verra
pas
la
vie,
mais
la |
|
colère
de
Dieu
demeure
sur
lui.
» |