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La Porte du Ciel

N° 7 Jn

.7. La fête des Tabernacles.

.Jésus annonce son prochain départ.

L'eau vive.

Débat sur l'origine du Christ.

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7.	La fête des Tabernacles. Jésus annonce son prochain départ. L'eau vive. Débat sur l'origine du Christ.
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« LA FÊTE JUIVE DES TABERNACLES ÉTAIT PROCHE, SES FRÈRES LUI DIRENT: PARS D'ICI...» Des trois solennités qui obligeaient les Juifs adultes à «monter à Jérusalem" (Exode, chap. *23, vers.* 17),** la fête des Tabernacles était la plus populaire et la plus joyeuse. Rappelons que, pour commémorer le campement des Hébreux dans le désert «quand Yahvé les avait tirés du pays d'Égypte ", ils vivaient avec leur famille, pendant les huit jours que durait la fête, dans des huttes de branchages, sur les places, sur les terrasses, voire dans les maisons (cf. Exode, chap. 23, vers. 42 et 48). Aujourd'hui à Jérusalem, le mur des Lamentations, seul vestige du Temple détruit, est un lieu de choix pour ces « tentes » ou « tabernacles » (ci-contre: un groupe de pèlerins sous l'abri rituel construit en cet endroit). Les frères de Jésus (Jean, chap. *7, vers.* 3), c'est-à-dire ses parents en ligne collatérale, comptaient sur ce rassemblement de peuple pour que «le prophète» réussisse enfin à s'imposer en maître bien temporel, ce dont ils espèrent tirer eux-mêmes gloire et profit. A l'égard du Christ qu'ils incitent à se manifester, leur attitude demeure d'ailleurs parfaitement négative: non seulement ils n'ont aucune notion de sa vraie nature (vers. 5), mais on les voit ailleurs (Marc, chap. 3, vers. 21)** déclarer que leur parent n'a pas toute sa raison! C'est ce que signifie: «Il s'égare.» (CI. M.-T. Cattolr.)
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1.	Après cela, Jésus parcourait la Galilée; il ne voulait pas parcourir la Judée parce que les
	Juifs cherchaient à le faire mourir;
2.	la fête juive des Tabernacles était proche.
3.	Ses frères lui dirent donc: « Pars d'ici et va en Judée, afin que tes disciples aussi voient les
	œuvres que .tu accomplis;
4.	personne en effet n'agit en secret, qui cherche en même temps à se faire connaître.
	Puisque tu accomplis ces œuvres, manifeste-toi au monde.»
5.	Car ses frères eux-mêmes ne croyaient pas en lui.
6.	Jésus leur dit: «Mon temps n'est pas encore venu; pour vous, ç'est toujours le temps
	convenable.
7.	Le monde ne peut vous haïr, mais moi, il me hait, parce que le témoignage que je porté sûr
	lui est. que ses œuvres: sont mauvaises.
8.	Vous donc, montez à la fête; pour moi, je n monterai pas à cette fête parce:que mon temps
	n' est pas encore accompli. »
9	Après leur avoir ainsi parlé, il demeura en Galilée.
10.	Mais quand ses frères furent montés à la fête, il monta lui aussi, non pas publiquement,
	mais comme en secret.
11.	Les Juifs le cherchaient:donc à la fête, et ils didaient : «Où est-il?»
12.	Beaucoup de bruit circulaient à son. sujet dans la foule. Les uns disaient: « c'est un
	homme de bien », et d'autres: « Non, il trompe Ia foule. »
13.	Personne cependant ne parlait de lui en public, par crainte des Juifs.
14.	On était déjà au milieu de la fête, quand Jésus monta au Temple et se mit a enseigner.
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« ON ÉTAIT DÉJÀ AU MILIEU DE LA FÊTE QUAND JÉSUS MONTA AU TEMPLE ET SE MIT À ENSEIGNER. » On parlait encore, à Jérusalem, de l'afFaire de Bézatha (Jean, chap. *5, vers.* 1-18) qui datait de la fête précédente (probablement la Pentecôte), et de l'émoi qu'elle avait suscité,. beaucoup comptaient sur la solennité présente pour revoir le thaumaturge qui bravait l'opinion des scribes sur le respect du sabbat, et se disait l'égal de Dieu (chap. 5, vers. 18). Or, voici que Jésus surgit sur le parvis des Gentils, alors qu'on l'avait cherché en vain dans les caravanes qui montaient à la Ville sainte, puis dans le Temple. Il stupéfie son auditoire, partisans ou détracteurs, par l'autorité avec laquelle il interprète les Écritures, lui qui n'a jamais étudié dans les écoles où sont formés les docteurs de la Loi (ci-dessus:** Jésus enseignant, sarcophage du IV° s.,. à Saint-Ambroise de Milan), mais on se garde bien de proclamer trop haut son admiration, par crainte des princes des prêtres qui haïssent ce «réformateur". (CI. Menjaud.)
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15.	Les Juifs étaient étonnés et disaient ;,:« Comment cet homme est-il instruit sans avoir
	étudié?»
16.	Jésus leur répondit: «Ma doctrine n'est pas de moi mais de celui qui m'a envoyé.
17	Si quelqu'un veut faire sa volonté, il saura si cette doctrine vient de Dieu ou si je parle de
	moi-même.
18.	Celui qui parle de son chef est en quête de sa propre gloire; mais celui qui est en quête de
	la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-Ià est véridique et il n'y a pas en lui d'injustice.
19.	Moïse ne vous a-t-il pas donné la Loi? Et personne d'entre vous ne l'accomplit.
	Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir?»
20.	La foule répondit: «Tu es possédé du démon. Qui cherche à te faire mourir?»
21.	Jésus leur répliqua: «J'ai accompli une seule œuvre, et vous en êtes tous dans
	l'étonnement. »
22.	Moïse vous a donné la circoncision - encore qu'elle ne vienne pas de Moïse mais des pères -
	et vous la pratiquez le jour du sabbat.
23.	Si on circoncit un homme le jour du sabbat, afin de ne pas violer la Loi de Moïse, vous vous
	indignez contre moi, parce que j'ai guéri un homme tout entier, le jour du sabbat.
24.	Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice. »
25.	Quelques-uns des habitants de Jérusalem dirent alors: «N'est-ce pas lui qu'on cherchait à
	faire mourir?
26.	Et voici qu'il parle librement et qu'on ne lui dit rien. Est-ce que vraiment les notables auraient
	reconnu qu'il est le Christ?
27.	Mais, lui, nous savons d'où il est; lorsque viendra le Christ, personne ne saura d'où il est!»
28.	Jésus cependant proclama, en enseignant dans le Temple: « Vous me connaissez et vous
	savez d'où je suis; je ne suis pas venu de moi-même, mais Celui qui m'a envoyé est véridique, et vous, vous ne le connaissez pas.
29.	Moi, je le connais, parce que je viens de Lui, et parce que c'est Lui qui m'a envoyé. »
30.	On cherchait alors à se saisir de lui, mais personne ne mit la main sur lui, parce que son
	heure n'était pas encore venue.
31.	Parmi le peuple, beaucoup crurent en lui et ils disaient: « Le. Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de signes que lui?»
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« LE CHRIST QUAND IL VIENDRA FERA -T- IL PLUS DE SIGNES QUE LUI?» Pourtant la vérité fuse, quoique de façon timide (chap. 7, vers. 31): chacun sait par la rumeur publique qu'autour de Jésus, non seulement les infirmes «prennent leur grabat et marchent », mais «les morts revivent », <, les yeux des aveugles et les oreilles des sourds s'ouvrent» et « la Bonne Nouvelle est portée aux humbles» (Isaïe, chap. 29, vers. 18; chap. 35, vers. 5; chap. 61, vers. 1). Jésus lui-même n'avait- il pas fait allusion à ces textes des prophètes pour éclairer les disciples de Jean venus lui demander s'il était « celui qui doit venir» (Matthieu, chap. 11, vers. 5)? Ci-contre: on distingue notamment, au bas de cette feuille d'ivoire qui ornait un évangéliaire du VIII° s. (au trésor de la cathédrale de Milan), le «signe» donné aux noces de Cana et, de haut en bas, dans la colonne de gauche, la guérison de l'aveugle-né, celle de l'in- firme de Bézatha et la résurrection de Lazare. (CI. Lessing - Magnum..)
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32.	Les pharisiens entendirent ces bruits qui circulaient dans la foule à son sujet, et les grands
	prêtres et les pharisiens envoyèrent des émissaires pour se saisir de lui.
33.	Cependant, Jésus disait: «Je suis encore avec vous pour un peu de temps, et je vais vers
	Celui qui m'a envoyé.
34.	Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et où je serai vous ne pouvez venir. »
35.	Les Juifs se dirent donc: « Où va-t-il aller que nous ne puissions le trouver? Va-t-il aller vers
	ceux qui sont dispersés chez les Grecs, et va-t-il enseigner les Grecs?
36.	Que signifie cette parole qu'il a dite: vous me chercherez et vous ne pourrez me trouver, et
	où je serai vous ne pouvez venir?»
37.	e dernier jour, qui est le grand jour de la fête, Jésus debout proclama: «Si quelqu'un a soif,
	qu'il vienne à moi et qu'il boive !
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« LE DERNIER J0ÜR, QUI EST LE GRAND DE LA FÊTE, JÉSUS DEBOUT PROCLAMA : SI QUELQU ' UN À SOIF, QU ' IL VIENNE À MOI ET QU ' IL BOIVE. » Le Christ estime cette fois qu'il doit s'affirmer devant la foule particulièrement dense au dernier jour des «Tabernacles ", « très solennel et très saint» (Lévitique, chap. *23, vers.* 35).** Chacun vient alors à l'assemblée en tenant à la main droite un bouquet composé de rameaux de myrte, de saule et de palmier, que les plus orthodoxes accompagnent d'un fruit de citronnier, tenu dans la main gauche. Selon les docteurs de la Loi, ce sont là les quatre « essences » exigées par le Lévitique (chap. 23, vers. 40). On les trouve dans le « bouquet de Lolab » qui figure, à gauche du chandelier à sept branches, dans cette mosaïque du IV° s.au dessus de ce texte provenant de la synagogue d'Hamat. Ci-contre: la cérémonie qui se déroule de nos jours à l'occasion de la même solennité devant le mur dit «des Lamentations ». Jadis, avant la destruction du Temple, la procession accompagnait les prêtres qui allaient puiser l'eau destinée aux usages rituels à la piscine. de Siloé, au chant du psaume 104 (hébreu 105): «Il fendit le rocher, et les eaux en jaillirent...» (vers. 41). Cette allusion au prodige accompli de la main de Moïse (Exode, chap. *17, vers.* 6) explique l'opportunité de la révélation du Christ: il est ce rocher (cf. 1ère** aux Corinthiens, chap. 10, vers. 4) qui satisfait la soif spirituelle. Mieux que la Samaritaine à qui Jésus a promis « l'eau vive », ces Juifs, qui psalmodient encore: « Mon âme a soif de Dieu» (Ps. 41 - hébreu 42 - vers. 3), devraient comprendre le sens des paroles qu'aujourd'hui ils entendent. Ci-dessous : les cerfs qui s'abreuvent aux eaux du «Dieu vivant» (CI. Lessing-Magnum, M.-T. Cattoir et Couvent de St-CIément-Menjaud.)
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38.	Celui qui croit en moi, comme le dit l'Écriture, des fleuves d'eau vive jailIiront de son sein. »
39.	Ces paroles s'appliquaient à l'Esprit que devait recevoir ceux qui croiraient en lui. Car il n'y
	avait pas encore d'Esprit, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié.
40.	Parmi la foule, ceux qui avaient entendu ces paroles disaient: «C'est vraiment le Prophète.»
41.	D'autres disaient: «C'est le Christ.» D'autres encore disaient : « Mais est-ce de Galilée que
	doit venir le Christ ?
42.	L' Écriture ne dit-elle pas que le Christ doit venir de la descendance de David et de Bethléem, le
	village de David? »
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« L' ÉCRITURE NE DIT-ELLE PAS QUE LE CHRIST DOIT VENIR DE LA DESCENDANCE DE DAVID, ET DE BETHLÉEM, LE VILLAGE DE DAVID ?» Les lecteurs de Matthieu (chap. l, vers. 1) et de Luc (chap. 3. vers. 23-31) savent que Jésus réalisait la promesse faite à David (2' Samuel, chap. 7, vers. 12). Et Matthieu (chap. 2, vers. 5) avait aussi souligné l'accomplissement de la prophétie de Michée sur Bethléem d'où devait sortir « le chef qui sera le pasteur d'Israël ». Mais pour la masse de ses contemporains, le Christ n'était que « Jésus le Nazaréen » : ainsi sera-t-il encore désigné sur sa croix (Jean, chap. 19, vers. 19),. et bien peu sans doute soupçonnaient en Joseph-le-charpentier un descendant du roi David. La proclamation du Christ a ranimé la discussion sur ses origines. Les plus impressionnés sont les émissaires que les princes des prêtres et les sanhédrites hostiles ont chargés de l'arrêter (chap. 7, vers. 45-46). Ci-contre: miniature extraite du « Verger de Consolation » (XIII° siècle, aujourd'hui conservée à la Bibliothèque nationale) qui montre, dans un arbre généalogique d'apparence traditionnelle, non pas les ascendants du Messie selon la chair, mais ses lointains <, précurseurs " : les prophètes qui l'ont annoncé pendant un millénaire. (Cliché B, N.)
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43.	Une division se créait dans la foule à son sujet.
44.	Certains d'entre eux voulaient se saisir de lui, mais personne ne mit la main sur lui.
45.	Les émissaires revinrent donc vers les grands des prêtres et les pharisiens, et ceux-ci leur
	dirent: «Pourquoi ne l'avez-vous pas amené?»
46.	Ils répondirent: «Jamais homme n'a parlé comme parle cet homme. »
47.	Les pharisiens leur répliquèrent: « Vous êtes-vous laissé, vous aussi, égarer?
48.	Y a-t-il parmi les notables ou les pharisiens quelqu'un qui ait cru en lui?
49.	Mais cette foule qui ne connaît pas la Loi, ce sont des maudits. »
50.	Nicodème, l'un d'entre eux, celui qui était venu voir Jésus antérieurement, leur dit:
51.	«Notre Loi juge-t-elle un homme avant de l'avoir entendu et de savoir ce qu'il a fait?»
52.	Ils lui répondirent : «Es-tu donc, toi aussi, de Galilée? Cherche et constate qu'il ne se lève
	pas de prophète de Galilée.»
53.	[ Puis ils s'en retournèrent chacun chez soi.

Les images et les textes proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977

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Que l'Éternité doit être longue si nous la passons ailleurs qu'au « Ciel »!

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Papy pour vous Servir